修身养性：澄澈到底，做一个自然人
南怀瑾语录：我们上古老祖宗的谁人时刻，人都自然，不用修道，个个有道，在道的境界。他在睡觉时“徐徐”，“徐徐”是怎么个睡法？就是睡觉很悠然，恬静得很。岂非现在的人睡觉不悠然？现在的人睡觉是很不悠然，很主要。尤其是在外国文化生涯影响之下，每一分每一秒都主要得很，以是睡觉睡得很欠好，加上闹钟也闹不醒，很可怜。
南怀瑾先生为人处事，喜欢随顺自然，不事做作。纵然某些不甚圆满的事，他也以自然之心看待，而不委屈为之。例如，他人到中年时，头上逐渐添了许多华发，他却漫不全心。55岁那年，他去剃头店剃头时，剃头师建议他染发，可以显得年轻许多。他没有接受这个美意的建议，还写了一首《剃头师劝染发戏作》的诗：“众人多畏发初白，却喜头颅白似银。免去风骚无罪行，何须装扮费精神。渐除烦恼三千丈，靠近仙灵一性真。对镜莞尔还自笑，依然故我我非新。”虽是游戏之作，内中包罗了体悟人生的智慧和洞透自然的禅意。
老子对人生的看法，不像其他宗教的态度，以为全是苦的；人生也有快乐的一面，然则这快乐的一面，却潜伏隐忧，并不那么单纯。因此，老子提醒修道者，别于众人，应该‘我独泊兮其未兆”，要如一潭清水，微波不兴，澄澈到底。
南大师以为，“绝学就是不要一切学问，什么知识都不执著，人生只凭自然”。他说：“昔人有言：‘东方有贤人，西方有贤人，此心同，此理同。’就是说真理只有一个，器械方表达的方式差异。佛学未进入中国，‘无学’的看法尚未在中国宏扬，老子就有‘绝学’这个看法了。厥后佛家的‘无学’，来诠释老子的‘绝学’，颇有相得益彰之效。
“修道乐成，到达最高境界，任何名相、任何疑难都解决了、看透了，‘绝学无忧’，无忧无虑，没有什么悬念。这种心情，一样平凡人很难感受获得。尤其我们这一些喜欢寻章摘句、舞文弄墨的人，看到老子这一句话，也算是吃了一服药。爱看书、爱写作，经常搞到三更午夜，弄得自己头昏脑胀，才想到老子真高明，要我们‘绝学’，丢开书籍，不要钻牛角尖，那简直很愉快。可是一以为自己是知识分于，这就难了，‘绝学’做不到，‘无忧’更免谈。‘读历史而落泪，替昔人担忧’，有时看到历史上许多事情，硬是会生气，硬是伤心落下泪来，这是念书人的痛苦误差。实在，‘绝学无忧’真做到了，反能以一种清明客观的态度，深刻独到的看法，服务社会，利益社会。”
“绝学”二字，并不是放弃学习的意思，人一生下来就最先了学习，怎么可能放弃呢？南大师的注释倒是对照贴切，更进一步说，就是放弃世间那些分辨利害、妍媸、荣辱、尊卑、贫富、善恶等等看法，做一个自然人，用一颗自由的心去感受天下，亲近自然，享受本真的快乐。这有点类似于佛家的去妄念、去我执。
如佛家云，世间一切如梦幻泡影，利害妍媸等等都虚无不实。南大师说“真理只有一个”，现实上连一个都没有，或者说个个都是真理，就是我们那颗抛掉利害妍媸等世俗看法之后的良心。然则这些看法很难抛掉，它们原是借居在心上的杂草，却像土生土长的原住民一样，险些把我们的心都控制了。修道的目的，就是要铲除这些杂草，驱逐这些乱民，使自己重新成为心灵的主人。这就是“绝学无忧”。
若何修道？老子在《道德经》第二十章教授了修道的方式。厥后的羽士在此基础上研究出修炼气功的方式，也是修炼之一法。但他们需要躲到深山老林，躲到道观静室中去修，甚至还要“闭关”修炼，境界就不高了。若是他们还抱着修炼成仙的念头，境界更低，跟世俗之人追求功名富贵没有两样。若是他们还运用“采补”、“炼丹”等等方式，这就走上了邪路，跟世俗之人偷窃抢劫没有差异。
老子的修道方式，无处不能以修。就像一颗生命力极强的种子，找到任何一个有水土的地方，都能萌发嫩芽，开出小花。通过对后世学术头脑的考察，老子的道现实上刚问世就已经失传。由于自庄子之后的所谓道家学派，早已偏离了老子的道。
这是什么缘故原由呢？可能这跟中国人做学问的习惯有关，学者们往往有一个牢靠的看法：这是对的，那是错的；只能云云，不能如彼。学者们之间多的是争论，少的是交流，很难相互之间互取所长。但自然的渗透照样有的，却没有自动的融合。而这种习惯的养成，又跟政治经济制度有关。中国古代的学者对照难以靠学术自己维生，除非他依附某种政治势力。庄子不愿意依附，以是他一辈子这着穷困潦倒的生涯。学者们为了“竞争上岗”，固然会自觉不自觉地指斥其他学说而维护本门学说。在老子、孔子时代，这种竞争应该说照样对照有绅士风度的，到了后世，学者们的某些竞争手段就不足为外人性了！
西方的学术生长之路应该说优于东方。例如古希腊时期，智者叶文诺开讲座，收费五个银币，他凭这项收入泉源，即可过上富足的生涯。而孔子授徒，收费不外十条干肉而已。一辈子教了三千多个徒弟，生涯还很拮据。西方学者无须依赖政治势力即可生计，以是其学说始终自力于政治之外。在学术交流方面心态也平和多了。由于这种差异，中国儒家、法家、墨家、纵横家等等，险些都是针对统治者设计的产物，而西方学说却较多地关注平民生涯。
老子的道学也以关注平民生涯为主，他想把每一小我私人都酿成自然人，自由自在地生涯，而把统治者酿成一个不要多管闲事的贤人，像木头人一样坐在那里，置若罔闻，听而不闻，只不外心里明了而已。偶然也会发谈话，依从民意，点到为止而已。这种设计一定纰谬统治者的口味，无人订购是一定的。其中某些附件也曾被后世帝王使用，但老子的本意一定不愿这样拆零出售。美文浏览
对于通俗人来说，修学老子的道学，把自己酿成一个自然人，或者说“真人”，倒是脱节烦恼的绝好方式。从某种意义上来说，我们人人都是“假人”，脑壳里装着一些虚伪的看法，用虚伪的面目走到众人眼前，接纳一些虚伪的手段，追求一些虚伪的目的，享受某些虚伪的快乐。修道的目的就是去假存真，使自己不受虚伪的世俗看法困挠，“人之所畏”，我独不畏。别人都说吃海鲜好，我要看看它对纰谬我的口味和肠胃；别人都说当官发家好，我要看看它对纰谬我的性格和脾性；别人都说清茶淡饭太寒酸，我喜欢就天天品尝；别人都争先恐后揭晓卓识，我默默无语独悟真如；别人都伶俐伶利自逞其能，我少一点杂念，留一份闲情，看花着花落；别人都欲波翻腾苦求俗乐，我一心清净，与道同体，如千古深潭，清亮明亮而微波不兴……
到了这种“去假存真”的境界，那么，纵然静居独处，也不会感应伶仃；纵然身处闹市，也不会被红尘扰乱了视线；纵然在众说纷纭的场所，也不会被他人左右自己的头脑。就像一滴清水，到那里都不会失去水的个性。纵然偶为杂质所侵，也可以随时蒸发，复归于一滴清水。老子说，“上善若水”，能如水一样无为无不为，无可无不能，无求无不求，无往无不往，又能保持自身的纯净个性，也就近乎道了！
一日一心得
人，来不知从那边来，去不知向那边去，来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝，因而，照样卸下面具，放下肩负，像毕希纳所言：人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云，具有云的萧洒，是否下雨总是那样萧洒。
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